{"id":773,"date":"2019-07-24T14:38:00","date_gmt":"2019-07-24T12:38:00","guid":{"rendered":"http:\/\/medientheologe.de\/cms\/?p=773"},"modified":"2021-12-17T19:43:22","modified_gmt":"2021-12-17T17:43:22","slug":"geistliches-liedgut-im-radiovergleich","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/medientheologe.de\/cms\/?p=773","title":{"rendered":"Geistliches Liedgut im Radiovergleich"},"content":{"rendered":"

Erik Fl\u00fcgges „Kirchenaustritte: Thesen f\u00fcr eine stabilere Kirche<\/a>“ (20. Juli 2019, prim\u00e4r der vorletzte Absatz) motiviert mich, einen Vergleich christlicher Musik mit der Radiolandschaft zu posten, den ich schon l\u00e4nger im Kopf habe:<\/p>\n

Wenn in der Kirche Lieder gesunden werden, geht es darum, Gott die Ehre zu geben und sich als Gemeinschaft der Glaubenden gegenseitig zu best\u00e4rken. Das gemeinsame Singen bringt zusammen, die durch Wiederholung ins Herz rutschenden Texte bilden auch in W\u00fcstenzeiten einen Anker an geistlichen Grundwahrheiten und Gottesdienste werden interaktiver wahrgenommen (Ich-bin-beteiligt-Erfahrung). Doch oft scheiden sich am Musikgeschmack die Geister.<\/p>\n

Klassische Landeskirchen bauen auf einem Liederbuch auf, das die Hochkultur der letzten Jahrhunderte konserviert. Wertvolle Lieder, die oft stilecht mit der Orgel begleitet werden. Luther w\u00fcrde sich vermutlich im Grab umdrehen, wenn er w\u00fcsste, dass wir immer noch\u00a0 eine Lieder singen, hatte er doch damals Tavernenmelodien umgedichtet, um nah am Volk zu sein. Gleichzeitig sind diese Lieder eine Art Best-Of, die sich \u00fcber Generationen bew\u00e4hrt haben, weil sie Halt geben und in Krisen tragen.
\nAls Innovation wurde in den 70ern das moderne geistliche Liedgut entwickelt, dass \u00e4hnlich wie die Werke Luthers und Bachs konserviert wurde und daher f\u00fcr heutige Ohren auch nicht mehr wirklich neu klingt.
\nBei Gospel und Taize-Ges\u00e4ngen kommt ein wenig Schwung auf, Kinderlieder bringen (erzwungene) Bewegung in den Gottesdienst, insgesamt bleibt es aber eine ernste und gesetzte Veranstaltung.<\/p>\n

Junge Gemeinden und Freikirchen sind oft offener f\u00fcr moderne Lobpreismusik, die vom Songwriting her zumindest richtung 90er Jahre geht. Tats\u00e4chlich gelten viele der Lieder erst 20 Jahren als etabliert, wenn sie musikalisch eigentlich schon fast als Retro gelten k\u00f6nnten. Klassiker der deutschen Lobpreiskultur findet man in „Feiert Jesus“ Liederb\u00fcchern, gleichnamigen CDs oder \u00e4hnlichen Reihen. Hier den \u00dcberblick zu behalten ist allerdings schwierig und was f\u00fcr die eine Gemeinde aktuelle Hits sind, wird anderswo bereits als veraltet und uncool wahrgenommen. F\u00fcr manche sind nur internationale Originale (Hillsong, Vineyard, Bethel Music, Rend Collective, …) wirklich hip, die m\u00f6glichst exakt gecovert und mit Bandbesetzung inszeniert werden. Andere Gemeinden kopieren zwar die Musik, verpflichten sich aber zu deutschen \u00dcbersetzungen, die nicht selten unsingbar oder alternativ inhaltlich weit weg vom Original sind. Zudem kursieren von einigen Songs mehrere deutsche Versionen, weil Pioniergemeinden manchmal schneller \u00fcbersetzen als Standardisierungsprozesse es verbreiten k\u00f6nnen.
\nDiese Lieder haben noch keine jahrhundertelange Wirkungsgeschichte, sprechen aber musikalisch in die Jetztzeit hinein. Entsprechend stark ist die emotionale Beziehung, die (junge) Menschen zu den Melodien aufbauen. Ob die Texte dieser Bindung gerecht werden, m\u00fcsste man im Einzelfall analysieren, was ggf zu wenig geschieht, wenn man sich bewusst macht, dass Lobpreis viele Gottesdienstbesucher st\u00e4rker pr\u00e4gt als die sauber formulierte Predigt.<\/p>\n

Von Musikern und K\u00fcnstlern schlie\u00dflich wird Contemporary Worship oft daf\u00fcr kritisiert, musikalisch zu anspruchslos, zu flach zu schlagerartig-vorhersehbar zu sein. Klar, jeder soll schnell mitsingen k\u00f6nnen, der Song soll in kleinen Gruppen und im Stadion funktionieren und am besten mit Wandergitarre oder gro\u00dfer Band gut klingen. Aber so wie der Musikmarkt sich ausdifferenziert, brauchen wir auch unterschiedliche moderne Stilrichtungen, um nah dran an den Menschen zu sein. Und wer lange genug sucht, findet das auch: Da gibt es jazzigere Interpretationen, Sambarhythmen, Techno-Worship, Swing- und Punk-Varianten Gott zu loben. Zwischen Filmorchester und HeavyMetal ist jede Stilrichtung auch im „post-modernen geistlichen Liedgut“ vertreten. Nur in den Gottesdiensten trauen sich viele Gemeinden nicht so ganz, mit innovativen Formen zu experimentieren. Zum einen, weil es mit Amateurmusikern nicht so einfach ist, eine wirklich hochwertige Umsetzung zu garaniteren, zum anderen, weil extremere Stilrichtungen st\u00e4rker binden aber auch st\u00e4rker absto\u00dfen. Der klassische Klavier-und-Gitarre-mit-Cajon-lastige Lobpreisstil bringt wohl die meisten Generationen zusammen, wenn er auch f\u00fcr viele nur halbwegs passend ist.<\/p>\n

Diese Erkenntnis hat mich schon vor einigen Jahren zu einem Vergleich gebracht, warum es gut ist, unterschiedliche Musikstile in christlichen Gottesdiensten zu f\u00f6rdern. Ich habe damals in Hessen gelebt und bin in den 90ern mit einer \u00f6ffnetlich rechtlichen Radiolandschaft von vier Sendern aufgewachsen:<\/p>\n